ทิศ 6 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 8 / 16

ข้าแต่พระนาคเสน ที่ว่าควรถือเอาดัง ๑ แห่งปลิง นั้นเป็นประาการใด องค์ ๑ แห่งปลิง คือ ธรรมดาปลิง เมื่อเกาะในที่ใดก็ตาม ต้องเกาะที่นั้นไว้ให้แน่น แล้วจึงดูดเลือด ฉันใด พระโยคาวจร มีจิตเกาะในอารมณ์ ควรเกา

เนื้อหาเกี่ยวกับแนวคิดของพระนาคเสนที่สอนให้ผู้ปฏิบัติธรรมเข้าใจถึงการเกาะแน่นในอารมณ์เหมือนปลิงที่เกาะอยู่ในที่ๆ มันอยู่ โดยผู้ฝึกควรใช้เทคนิคต่าง ๆ เช่น สี สัญฐาน และกำหนด เพค เพื่อให้สามารถดูดซับควา

ประโยค ๔ - มังคลัตถทีปนี้นี/นสอบ เล่ม ๒ - หน้า ๓๘ แล้ว ครับถามว่า "พ่อ ปู่ริตของเรา เป็นคนปากจัด พูดมาก, เมื่อเขาเริ่มพูด คนอื่นไม่ได้โอกาสเลย, เธออาจทำให้เขาเงียบเสียง ได้ไหม?" บรูเปลี่ยน, ขอบใจค่ะ

บทสนทนานี้บรรยายถึงการประชุมระหว่างพระราชาและปู่ริตที่มีนิสัยพูดมาก โดยมีบรูเปลี่ยนเป็นผู้คอยช่วยฟังและจัดการดูแลการสนทนา โดยพระราชาตระหนักถึงการไม่ให้โอกาสแก่ผู้อื่นในการพูดจึงได้มีการอภิปรายเกี่ยวกั

ประโยค - พระธัมมปิฏกฉบับภาษาเปล่า ภาค ๙ หน้า ๑๔ ทั้งปวง ต้นหญุฉุถอาวัลย์แตกขึ้นแล้วอ่อนตั้งอยู่วิ กท่านทั้งหลายเห็นต้นหญุนั้น เป็นดังเววัสย์ เกิดแล้ว องตราราเสียด้วยปัญญาเกิด โคนมาส ทั้งหลายที่ชำนไป

ในพระธัมมปิฏกกล่าวถึงต้นหญุที่แตกขึ้นและมีความหมายที่เกี่ยวข้องกับชีวิตสัตว์ที่แสวงหาความสุข โดยเปรียบเปรยถึงการดิ้นรนและความทุกข์ในชีวิต การเข้าใกล้ความทุกข์นั้นสามารถเกิดจากการแสวงหาความพลาดพลั้ง. ส

อีกนัยหนึ่ง ความไม่มีโรคแม้ทั้งปวง ย่อมมีความเจ็บไข้เป็นที่สุด ความเป็นหนุ่มสาว ทั้งปวงมีความแก่เป็นที่สุด ความเป็นอยู่ทั้งปวงมีความตายเป็นที่สุด โลกสันนิวาสทั้งปวง ถูกความเกิดติดตาม ถูกความแก่ชราไล่ต

ในบทนี้มีการพูดถึงความไม่มีโรค ความแก่ และความตายที่ทุกชีวิตต้องเผชิญ พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสถึงความตายว่าเป็นวิบัติสูงสุด ซึ่งไม่มีใครหลีกหนีได้ แม้พระเจ้าหรือเศรษฐีก็ย่อมประสบอำนาจของความตาย การเตือน

๓๗๘ คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ [๒๗๐] คหบดีบุตร กุลบุตรจึงบำรุงมิตร สหายผู้เป็นทิศ เบื้องซ้ายโดยหน้าที่ ๕ ประการ คือ ๑. การให้ (การแบ่งปันสิ่งของให้ ๒. กล่าววาจาเป็นที่รัก ๓. ประพฤติตนให้เป็นประโยชน์ ๔. วางตน

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์เสนอแนวทางการบำรุงมิตรและทาสกรรมกรด้วยหน้าที่ 5 ประการ เช่น การให้, วาจาเป็นที่รัก, และไม่พูดจาหลอกลวง การมีมิตรสหายที่ดีช่วยป้องกันและสร้างความปลอดภัยให้แก่กันในยามวิกฤติ ส่วนการดู

. • • • ข สุดยอดแห่งอบายมุขคือการคบมิตรชั่ว ศัตรูในคราบมิตร ประโยชน์ของการศึกษาเรื่องมิตรเทียม ตะแกรงกายสิทธิ์ร่อนหาคนดี บทที่ ๕ ความหมายของ “มิตรแท้” มิตรแท้คือผู้คุ้มครองป้องกันภัย บทที่ ๖ ประโยชน์ข

บทความนี้สำรวจความสำคัญของมิตรแท้และมิตรเทียม รวมถึงการคุ้มครองจากมิตรแท้ที่ป้องกันภัยและความจำเป็นของการศึกษาเรื่องมิตร เราจะเรียนรู้ว่ามิตรแท้ช่วยสร้างให้เป็นคนดีในสังคมได้อย่างไร ซึ่งมีการวิเคราะห์

๑๓๐ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ ผู้ที่ปฏิบัติหน้าที่ทั้ง ๕ ข้อ ตามพระพุทธกำหนดโดยสมบูรณ์ ย่อมได้ชื่อว่า เป็นผู้ปิดป้องทิศเบื้องบนไว้ดีแล้ว บัดนี้ท่านผู้อ่านคงเข้าใจดีแล้วว่า ทิศ 5 นั้น หมายถึง บุคคล ต่างๆ ที่

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงคัมภีร์กู้วิกฤตชาติและการปฏิบัติหน้าที่ทั้ง 5 ข้อ ตามที่พระพุทธกำหนด เพื่อสร้างความสัมพันธ์กับบุคคลในทิศทั้ง 5 ซึ่งสำคัญต่อชีวิตและสังคม การเข้าใจถึงความสัมพันธ์เหล่านี้ช่วยให้เราส

คนดีต้องรักษาหน้าที่ของคนดี ทิศ ๖ คือกลวิธีสร้างคนดี จากการที่พระพุทธองค์ทรงแบ่งคนแวดล้อมตัวเราออกเป็น 5 กลุ่ม แล้วทรงกำหนดเป็นวินัยหรือหน้าที่ โดยให้มีปฏิสัมพันธ์รับ ผิดชอบด้วยกันทั้งสองทาง คือระหว่า

บทความนี้นำเสนอแนวทางการสร้างคนดีตามหลักของพระพุทธองค์ โดยการแบ่งกลุ่มบุคคลออกเป็น 5 ทิศและมีกลไกในการทำหน้าที่ปฏิสัมพันธ์ระหว่างกัน เพื่อรักษาและพัฒนาลักษณะนิสัยของมิตรแท้ พร้อมกับการกำจัดลักษณะของมิ

การพัฒนาคุณภาพชีวิต โดยรอบศาลให้เป็นสวนพักผ่อนน่ารื่นรมย์แก่คนเดินทางทั้งหลาย ส่วนงานสุขาดาคิดว่า ตนเองเป็นลูกลิงของมม MANพ และเป็นภรรยาของเขาด้วย ถ้าเขาทำก็เหมือนกับตนทำเช่นกัน จึงไม่สนใจที่จะทำสิ่ง

บทความนี้กล่าวถึงการพัฒนาคุณภาพชีวิตผ่านการทำบุญ และการส่งเสริมให้ผู้อื่นทำความดี โดยยกตัวอย่างสถานะของผู้ที่ทำบุญและผู้ที่ไม่ทำ รวมถึงผลของการกระทำที่แตกต่างกันในชีวิตหลังความตาย เช่น การเกิดเป็นเทวด

- หน้าที่ 164 ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - 1 สรรเสริญว่า "ภิกษุทั้งหลายที่อยู่ไม่ติดที่ เที่ยวไปไม่มีที่ข้องขัด ดุจ มฤคทั้งหลาย" ดังนี้ (๔) เป็นพระ ๔ ทิศ (๕) มีความประพฤติสมควร แก่ธุตธรรม มี

เนื้อหาเกี่ยวกับการอธิบายถึงความสำคัญของภิกษุในการปฏิบัติธรรมในที่ต่าง ๆ และความประพฤติของภิกษุที่มีความมักน้อยในวิสุทธิมรรค โดยมีการออกแบบการมีชีวิตในอัพโภกาส เพื่อให้เข้าถึงปวิเวกรส และการสมาทานโสสา

คนที่จะต้องไปทำให้ทิศ 5 ของชาวพุทธเข้มแข็ง ก็คือ คน ที่อยู่ทิศเบื้องบน ซึ่งชาวโลกยกย่องไว้ในฐานะเป็นครูสอน ศีลธรรม การเรียนในห้องเรียน วัดความรู้โดยผ่านผลการสอบ แต่การทํางานในฐานะครูสอนศีลธรรม วัดความ

ในสังคมพุทธ คนที่อยู่ในทิศ 5 มีบทบาทสำคัญในการสร้างเครือข่ายคนดีและส่งเสริมศีลธรรม การทำหน้าที่ของครูสอนศีลธรรม ไม่ใช่แค่ในห้องเรียน แต่ยังต้องพัฒนาความรู้และสอนในทุกทิศ การมองข้ามคนในทิศ 5 อาจทำให้พร

การกล้าเปลี่ยนแปลงตัวเองด้วยการนั่งทีละน้อย และกล้าที่จะทำให้ตัวเองก้าวหน้าในการทำความดี ด้วยการ ท่าสมาธิ วิริยะระดับกลาง เป็นการนั่งสมาธิทุกวันไม่ขาด นั่งเรื่อยๆ แต่จะเข้าถึงเมื่อไหร่นั้นก็เป็นเรื่อง

การกล้าเปลี่ยนแปลงตัวเองเกิดจากการนั่งสมาธิอย่างต่อเนื่อง และความเพียรในการทำความดี โดยมีวิริยะที่แตกต่างกัน เช่น วิริยะระดับกลางและสูง ซึ่งมีตัวอย่างจากพระภิกษุ 7 รูปที่ได้ปฏิบัติจนบรรลุผลสำเร็จ. เรื

๑๙๖ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ บ้านกัลยาณมิตร คือแสงเงินแสงทองแห่งความเจริญรุ่งเรือง การปฏิรูปสังคม ซึ่งเป็นการสร้างสังคมดีที่โลกต้องการ โดย ยึดเอาเอกลักษณ์ของสังคมชนบทโบราณมาเป็นกุญแจไขไปสู่ความ สำเร็จนั้น

บ้านกัลยาณมิตรเป็นโมเดลการพัฒนาสังคมที่ควรมีสำหรับการเจริญรุ่งเรือง โดยมีการแบ่งบทบาทหน้าที่ในครอบครัวเพื่อสร้างมิตรแท้และปฏิรูปสังคม. แต่ละสมาชิกในบ้านต้องรักษาวินัยและทำหน้าที่ในทุกทิศเพื่อบรรลุเป้า

๒๒๖ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ ครั้งละประมาณ ๑ ชั่วโมง หรือมากกว่านั้นตา ความสะดวกและเหมาะสม สำหรับกิจกรรมในภาคเย็น ควรมีการหมุน เวียนผลัดเปลี่ยนกันไปตามบ้านกัลยาณมิตรใกล้เคียง และอาจนิมนต์พระภิกษุมาแสดงธรรม

บทความนี้เสนอแนวทางการพัฒนาสังคมและเศรษฐกิจ โดยการจัดกิจกรรมบ้านกัลยาณมิตร ที่จะสร้างความร่วมมือในชุมชน พร้อมแนะนำให้มีการนิมนต์พระภิกษุมาบรรยายธรรมเพื่อเสริมสร้างจริยธรรมและวินัยให้กับคนในสังคม เป้าห

ภาคผนวก • ๒๔๙ สิงคาลกสูตร ว่าด้วยสิงคาลกมาณพ [๒๔๒] ข้าพเจ้าได้สดับมาอย่างนี้ สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ ณ พระเวฬุวัน สถาน ที่ให้เหยื่อกระแต เขตกรุงราชคฤห์ สมัยนั้น สิงคาลกะ คหบดี บุตร ลุกขึ้นแ

ในบทนี้พระผู้มีพระภาคทรงพบกับสิงคาลกะ คหบดีบุตรผู้มีความเคารพในทิศทั้งหลาย ก่อนที่จะบิณฑบาตในกรุงราชคฤห์ สิงคาลกะได้รับการสั่งสอนจากบิดาของตนเกี่ยวกับการสักการะและความเคารพต่อสิ่งต่างๆ จึงมาไหว้ทิศทั้

๕. มาตรฐานขั้นต้นของครูต้นแบบ ๔๑ 5. อุดมการณ์ครูต้นแบบ ๔๕ ๗. วิธีฝึกตนให้เป็นครูต้นแบบ ตามพุทธประสงค์ ๗.๑ บทฝึกตัวเอง สัมมาทิฏฐิทั้ง ๑๐ ประการ ๕๑ ๕๑ ๕๒ ๑. หลักการดำาเนินชีวิตให้เป็นสุข ๔ ประการ ๕๒ ๒.

เนื้อหาเกี่ยวกับมาตรฐานและอุดมการณ์ของครูต้นแบบที่ถูกกำหนดตามหลักการของพุทธศาสนา รวมถึงแนวทางในการฝึกตนเพื่อเป็นครูที่ดี มีความรับผิดชอบต่อการสอนและการเรียนรู้ของศิษย์ โดยอธิบายถึงบทฝึกตนและความสำคัญใ

7. อานิสงส์ที่ได้รับจากการถวายอาหารแด่พระปัจเจก- พุทธเจ้า ๑๐๐ องค์ ก็ยังสู้อานิสงส์ของการถวายอาหารแด่พระ- สัมพุทธเจ้าเพียงองค์เดียวและครั้งเดียวไม่ได้ 8. อานิสงส์ที่ได้รับจากการถวายอาหารแด่พระสัมมา- ส

เนื้อหาเกี่ยวกับอานิสงส์ที่เกิดจากการถวายอาหารแด่พระสงฆ์และพระสัมพุทธเจ้า โดยอธิบายว่าอานิสงส์ที่ได้รับจากการถวายอาหารให้พระสัมพุทธเจ้าคืออันดับสูงสุดที่ไม่สามารถเปรียบเทียบกับการถวายอาหารแด่พระปัจเจก

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสกุล (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 93 พฺรหฺมวิหารนิทเทโส สพฺพปฐม ปน อห์ สุขิโต โหมิ นิททุกโขติ วา อเวโร อพยาปชฺโฌ อนีโฆ สุขี อตฺตานํ ปริหรามีติ วา เอว์ ปูนปุปุน อตฺตนิเ

จากเอกสารกล่าวว่าความสุขและเมตตาจิตเป็นหลักสำคัญในการดำเนินชีวิตของบุคคล การมีเมตตากับทุกชีวิตจะนำมาซึ่งความสุขอย่างแท้จริง โดยเฉพาะในสังคมที่ทุกคนมีความสุขกายสบายใจ สถานการณ์ที่มีเมตตาจะช่วยให้เกิดจิ

การจะไปรักษาพระพุทธศาสนา การจะไปตอบแทนคุณ ญาติโยมไม่มีทางทําได้ดี ต้องรู้จักวิธีที่จะรักษาความเป็น เพชรของเราไว้ไม่ให้กลายเป็นขยะก่อน จึงจะไปทำหน้าที่ ครูสอนศีลธรรมได้ เมื่อเราฝึกทั้งหยาบและละเอียด คื

การรักษาพระพุทธศาสนาเริ่มจากการฝึกตัวเองและเข้าใจถึงบทบาทหน้าที่ของพระภิกษุ โดยมีหน้าที่ฝึกฝนตนเองตามพระธรรมวินัย และการอบรมผู้อื่นให้มีศีลธรรม โดยพระพุทธองค์ได้กำหนดให้การเผยแผ่ผ่านทิศ 5 ให้เกิดความส

เพราะฉะนั้น เวลาเราหลับตา อย่ากดลูกนัยน์ตา ถ้าเราไม่ฟังผ่าน หรือฟังจนลืมฟัง คำๆ นี้ จะมีความหมายมาก คือลูกนัยน์ตาจะอยู่ที่เดิม อยู่ในระดับที่เหมือนเรามองไปข้างหน้า แต่เราปิด แล้วก็ทำความรู้สึกของใจด้ว

ในระหว่างการปฏิบัติธรรม การนั่งท่าสบายเป็นสิ่งสำคัญที่ไม่ควรมองข้าม เพื่อให้ได้ประสิทธิภาพสูงสุดในการปฏิบัติ ทุกคนควรฝึกสังเกตและทำความเข้าใจท่านั่งที่เหมาะสม ซึ่งการนั่งควรมีความมั่นคง ผ่อนคลาย เพื่อ